古人的性健康意识

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　    古人的性健康意识

       性事是人的基本生理活动之一 ,对身心健康有重要影响。中国古代对性事宜忌有丰富的认识 ,如《广嗣纪要 ·协期篇 》指出“男女交媾之际 ,更有避忌 ,切须慎之若有犯之 ,天地夺其寿 ,鬼神殃其身 ,又恐生子不寿之类 ”。本文从元朝李鹏飞《三元参赞延寿书》中的“欲不可绝 ”、“欲不可早 ”、“欲不可强 ”、“欲不可纵”、“欲有所避 ”出发阐述中国古代的性事宜忌观。

       1 、欲不可绝

      《孟子·告子上》说:“食色性也 ”。性是人的自然本能 ,性需求和食欲一样是人的最基本要求。性事不可废绝,《三元参赞延寿书 》讲:“黄帝曰:一阴一阳之谓道 ,偏阴偏阳之谓疾。曰:两者不和 ,若春无秋 ,若冬无夏 ,因而和之 ,是谓圣度。圣人不绝和合之道 ,但贵于闭密以守天真也”。竹筒《合阴阳 》有“能发闭通塞 ”,使“中府受输而盈 ”的记载。《抱朴子内篇·释滞》论述了绝欲的危害及适度性活动的重要性 ,指出:“人复不可都绝阴阳 ,阴阳不交 ,则坐致壅阏之病 ,故幽闭怨旷 ,多病而不寿也。任情肆意 ,有损年命 ,唯有得其节宣之和,可以不损”。据《史记·仓公传 》记载 ,济北王侍者韩女病腰背痛 ,不时发寒发热 ,淳于意诊脉后说 ,内寒 ,月事不下 ,此“病得之欲男子而不可得也 ”。《妇科玉尺·月经》也指出“愆房失宠之妾 ,寡居之妇 ,庵院之尼 ,欲动不能遂 ,感愤不得言 ,多有经之疾”。可见 ,违背人的正常生理需求 ,强行抑制性欲对健康是有害的。

        2、欲不可早

       古代学者早就认识到应该适龄婚配 ,反对早婚 ,重视早欲的危害。认为年少之人 ,身体尚未充实 ,自制力较差 ,若过早结婚 ,极易遗泄无度 ,损伤阴精 ,而致疾病或早衰 ,且多延及后代 ,或乏嗣无子 ,或子脆 ,多病 ,夭折。《寿世保元》云:“男子破阳太早 ,则伤其精气 ,女子破阴太早 ,则伤其血脉 ”。近代著名学者梁启超在《禁早婚议》中强调早婚有五大害处:“害于养生 ”、“害于传种”、“害于养蒙 ”、“害于修学 ”、“害于国计 ”;指出“一人如是 ,则为废人;积人成国 ,则为废国”。

        3、欲不可强

        性事应选择双方精神和体力充沛时进行。在过度疲劳或情绪不佳的情况下 ,强行房事 ,古人喻如“杀人刀”,能生出许多疾病 ,影响寿命。

        过度疲劳勿强行房

        过度疲劳 ,气血未安 ,精血未充 ,此时行房不仅耗伤肾精 ,且可能影响后代。《修龄要旨·起居调摄 》说:“疲劳入房 ,虚损少子 ”。《玉房秘诀 》也说:“劳倦重担 ,志气未安 ,以全阴阳 ,筋腰苦痛 ,以是生子 ,子必夭残”。《三元参赞延寿书 》云:“远行疲乏入房 ,为五劳虚损 ”。

　     意欲不合勿强入房

        性事要有必要的思想准备 ,所谓“男女情动 ,彼此神交 ,然后行之 ,则阴阳和畅 ,精血合凝 ”《万密斋妇科 》。若七情太过 ,悲愤抑郁 ,烦躁恼怒 ,常会伤及气血 ,欲念不起。此时勉强同房 ,并无快感可言 ,徒增烦恼和肉体的不适。正如孙思邈所说:“人有所怒 ,气血未定 ,因而交合 ,令人发痈疽”。明代龚廷贤更言:“忿怒中尽力行房事 ,精虚气竭 ,发为痈疽。恐惧中入房 ,阴阳偏虚 ,自汗盗汗 ,积而成劳 ”。

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       4、欲不可纵

       古人认为 ,性事既不可无 ,也不可放纵 ,适度的交合 ,有防病健身 ,延年益寿之功;而贪情纵欲 ,则有耗伤肾精 ,早衰损寿之害。所谓“房中之事能生人 ,能煞人。譬如水火 ,知用之者 ,可以养生;不能用之者 ,立可尸矣 ”。古代学者历来重视纵欲的危害 ,强调纵欲是导致疾病、早衰损寿的原因之一。如梁代陶弘景所说:“我命在我 ,不在于天 ,但愚人不知此道为生命之要 ,所以致百风邪者,皆由恣意极情 ,不知自惜 ,故虚损生也 ”。《遵生八笺·卷之十·高子三知延寿论 》明确论述了节欲的时机及重要性 ,指出:“元气有限 ,人欲无穷 ,欲念一起 ,炽若炎火 ,人能于欲念初萌 ,即使咬钉嚼铁 ,强制未然 ,思淫逸之所 ,虎豹之墟也 ,幽冥之径也。身投爪牙而形甘嚅啮 ,无云智者勿为 ,虽愚者也知畏惧。故人于欲起心热之际 ,当思冰山在前 ,深渊将溺。即便他思他涉 ,以遏其心 ,或行走治事 ,以避其险 ,庶忍能戒心 ,则欲亦可免 ”。强调欲念萌起之时 ,要想到贪欲的严重后果 ,及时加以控制 ,以防纵欲之危害。老年人对于色欲更当慎重,不可恣意强所不能。明代医家张介宾认为:“欲不可纵 ,纵则精竭 ,精不可竭 ,竭则真散 ,盖精能生气 ,气能生神 ,营卫一身 ,莫不乎此。故善养生者 ,必保其精 ,精盈则气盛 ,气盛则神全 ,神全则身健 ,身健则病少 ,神气坚强 ,老而益壮 ,皆本乎精也。”马王堆出土的竹筒医书《天下至道谈 》及《玉房秘诀 》均有房室不慎“七损 ”的记载 ,《养生经 》也有房室不慎“五伤 ”的论述 ,都指出对房室应“谨而抑之 ”,掌握适度 ,不能恣情纵欲 ,毫无限制。

        5 、 欲有所避

　      避醉以入房

          “酒通血脉 ,消愁谴兴 ,少饮壮神 ,过多丧命 ”《药性歌括四百味 》。少量饮酒 ,可通利血脉、散寒活血、助阳提神 ,但不能过量饮用。醉酒之后 ,阳气妄动 ,性欲亢盛 ,此时行房 ,不能自持 ,不但会使阴精暗耗 ,还会引起性器官损伤。《素问·上古天真论 》指出:“以酒为浆 ,以妄为常 ,醉以入房 ,以欲竭其精 ,以耗散其真 ,不知持满 ,不时御神 ,务快其心 ,逆于生乐 ,起居无节 ,故半百而衰也 ”。唐代孙思邈说:“醉不可接房 ,醉饱交接 ,小者面黯咳喘 ,大者伤绝脏脉损命。”明代龚廷贤说得更为明确 ,“大醉入房 ,气竭肝肠 ,男子则精液衰少 ,阳痿不举;女子则月事衰微 ,恶血淹留 ,生恶疮 ”。他还在《寿世保元 》中立“嗜酒丧身 ”说,告诫“醉后入房 ,以竭其精 ,令人死亦不知 ”。都是对醉以入房危害的认识。

   女性避经胎产乳期

        古人早就认识到女性对性事有更多的避忌。经期妇女应禁止房事 ,如孙思邈所说:“妇人月事未绝而与交合 ,令人成病 ”。妊娠期当独卧 ,清心寡欲 ,则五脏安定 ,冲任调和 ,养血以安胎。明代万全《妇人科 》指出:“古者妇人有孕 ,即居侧室 ,不与夫接。所以产育无难 ,生子多贤 ,亦少疾病 ”。《达生篇 》说:“受孕后最宜节欲 ,不可妄动 ,致扰子宫。怀孕后苟不知戒 ,即幸不坠 ,生子亦必愚鲁而疾患矣 ”。生产之后须禁房事 ,否则会引起多种疾病。孙思邈说:“妇人产后百日以来 ,急须殷勤 ,忧畏勿纵心犯触 ,及即便行房。若有所犯 ,必身反强直 ,犹如角弓反张 ,名曰褥风。则是其犯候也。”哺乳期应节制房事 ,多行房则被认为是“杀儿 ”的行为。

　    避患病行房

       疾病之时 ,脏腑经络等生理活动异常 ,气血阴阳平衡失调。此时以静养、固护正气最为重要 ,“服药千朝 ,不如独宿一宵 ”。若强力行房 ,势必耗伤正气 ,加重病情;或相互传染 ,皆相染易;或行房受孕 ,祸及胎儿。如孙思邈所说:“疾病而媾精 ,精气薄恶 ,血脉不充,既出胞脏胎伤孩病而脆 ”。

　    避饱食行房

饱食后行房 ,不但影响脾胃消化 ,而且还会影响下一代的健康。《玉房秘诀 》说:“饱食后谷气未行 ,以合阴阳。腹部膨亨 ,小便白浊 ,以是生子 ,子必癫狂。”《三元参赞延寿书 》说:“饱食过度 ,房室劳损,气血流溢 ,渗入大肠 ,时便清血 ,腹痛 ,病名肠癖。”

　     避恶劣气候和不良环境行房

古人十分重视人与自然界的关系 ,强调根据春生、夏长、秋收、冬藏的自然规律安排性事 ,避开四季恶劣气候。《素女经 》指出 ,在月亮的晦朔弦望,以及大风、大雨、雷电霹雳、大寒大暑、地震等恶劣环境下不可行房。这些气候环境的影响已超出了人体调节的限度 ,使人恐惧不安从而导致阴阳平衡失调 ,脏腑功能紊乱。

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